​竹與舊城

  新竹舊城，這個距今三百年的古城，曾是清領時期北台灣的經濟重鎮，然而早在漢人來台之前，就有平埔族道卡斯族竹塹社聚落所棲；在康熙50年(1710)，福建泉州人王世傑帶領數百人，以「東門大街至暗仔街」為中心進行開墾。而新竹舊城的故事，便要從新竹城隍廟為中心的東門聚落說起。

  早期的漢人開墾，用《臺灣建築史之研究》(黃蘭翔，2013)的說法，「若建立寺廟，則可知其周邊聚落已形成」，根據寺廟的分布，比對《淡水廳志》、訪談及地籍圖，大致可以勾勒出新竹最早的兩個聚落(見圖1)。 一個是以東瀛福地、城隍廟所在的聚落，稱之「東門聚落」；另一個以外媽祖廟、水田福地所在的聚落，稱之「北門聚落」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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圖 1：新竹東門聚落與北門聚落位置略圖（底圖取自1990年新竹市政府地政事務所沿用之日治時期繪製地籍圖）

取自「臺灣建築史之研究：原住民族與漢人建築」一書作者與繪者：黃蘭翔

  雍正11年(1733)，以城隍廟為中心的東門聚落，在村民的募資下建造了新竹第一個城牆，根據《淡水廳志》的敘述，大致可以勾勒其樣貌。
  「(前略)雍正十一年同知徐治民還植刺竹。周圍四百四十餘丈。設樓四座。乾隆二十四年...舊址刺竹旋朽僅存四樓...。」
  根據明治38年(1905)調查，並比對昭和5年(1930)修正的地籍圖，竹城的位置大致與圖1圍繞東門聚落的古道一致，其聯繫暗街仔(現東前街36巷，及東前街至中央路的小巷)、舊北鼓樓址(現北門街至中山路的轉彎處，即第一信用合作社附近)、石坊街(現西坊街至西大路交叉點，圖2為1990年間石坊街上石牌坊舊址)、舊考棚址(現勝利路230-240號的周邊)，其竹城位置可參見圖3。

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  其實，在雍正11年(1733)前，清朝政府為防止台灣再次成為反清復明的基地，嚴禁聚落城牆，並頒布渡台禁令。然而，城牆對於聚落影響甚鉅，除了可以防海盜、生番，對於民變也有重要的防禦功能，故地方官屢次向朝廷奏請，終在雍正11年，下令栽種箣竹為城，竹城變成為臺灣地區最普遍的城牆形式。而後乾隆9年(1731)由諸羅北路增設的淡水廳，移至竹塹，並將刑名、錢穀專歸淡水同知管理，從此，竹塹在北台灣的經濟、司法與軍政上便佔有一席之地。
  可惜的是，在乾隆24年(1759)至嘉慶11年(1806)，竹城逐漸腐敗，在《淡水廳志》有其記載。
  「(前略)乾隆二十四年...舊址刺竹旋朽僅存四樓。嘉慶十一年蔡牽亂。民築土樓。十八年同知查延華就土圍加高鑲。」
  毀壞的竹城後被土牆、石城相繼取代(見圖四)，日治時期為了拓展商業市鎮，將石城撤除殆盡，現居圓環的東門迎曦城便是石城最後留下的遺跡。然而漸趨腐敗的竹子卻沒有在竹城銷毀之際煙消雲滅，在土牆、石牆的建造上都佔有重要地位，正如《淡水廳志》所言
  「嘉慶十八年...就土牆加高鑲。寬周圍一千四百餘丈...城外闊一丈。刺竹。竹外闊一丈。開溝溝深亦一丈...城外植竹開溝。」
  有此可知，新城牆外植莿竹寬一丈，再於其外側開掘護城河寬一丈，這便是之後城牆的地景形貌，除了新竹、還有鳳山縣城(興隆莊)、嘉義縣城或是葛瑪蘭城都有類似城牆與莿竹的配合。

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圖 4：二重城壁時期之新竹城復原略圖

取自「臺灣建築史之研究：原住民族與漢人建築」一書作者與繪者：黃蘭翔

  如上所述，竹城作為新竹首要城牆，以《清代臺灣的築城》(劉淑亮，1985)的論點說明。像是大部分移民原籍(例如:福建省泉州、廣東南部交趾等地)都有植竹防衛的習慣與傳統，這使得建築城牆時仿造過往的經驗；另外，莿竹身為臺灣特產，取得相較容易，也成為建造城牆的優先選擇；當然不外乎，清廷政策面的考量，優先開放環植刺竹等等。而「竹塹」的命名也有一說來自於此。
  竹子之於新竹的重要性，大致可以探究於雍正年間竹城的建造，成為移民聚落的防衛建築，而後成為北台灣的發展重鎮。雖然後來竹城不經風吹雨淋，腐敗而改為土城、石城，但竹子也在其中扮演重要角色，與前者配合成為特殊的城牆形式。日治時期，為求都市計畫拓展，城牆的拆除也間接造成竹子對於舊城的重要性降低。不過，欲了解新竹舊城的歷史，不得不注意竹子。

  現在，交通大學USR推動辦公室與中華大學合作，以竹子為策展主題，以建築構型態創造戶外空間的多元與使用，創造互動、設計與藝術饗宴，延續開放空間活動至室內展演之靜態慶典展，創造新竹舊城區域創生新風貌。